Kabarumat.co – Setelah menjalani berbagai aktivitas sejak pagi hingga sore hari, malam menjadi waktu bagi manusia untuk beristirahat dan memulihkan kondisi tubuh dengan tidur hingga tiba saatnya terbangun kembali. Hal serupa juga dialami oleh mereka yang bekerja pada malam hari, seperti pekerja dengan sistem shift malam. Ketika waktu istirahat tiba, mereka pun membutuhkan tidur untuk mengembalikan energi setelah menjalankan aktivitasnya.
Pada dasarnya, tidur merupakan keadaan ketika manusia menghentikan sementara aktivitas fisiknya dan mengistirahatkan tubuh serta jiwanya. Namun, pernahkah kita bertanya, ke manakah jiwa manusia ketika dirinya terlelap dalam tidur? Apakah jiwa tersebut sepenuhnya terlepas dari jasad, ataukah ada kekuasaan yang mengaturnya?
Al-Qur’an memberikan penjelasan mengenai persoalan tersebut. Allah Swt. menerangkan bahwa ketika manusia tidur, jiwa mereka berada dalam genggaman-Nya. Allah menahan jiwa orang-orang yang telah ditetapkan kematiannya dan mengembalikan jiwa yang lain hingga batas waktu yang telah ditentukan. Penjelasan ini sebagaimana termaktub dalam QS. Az-Zumar ayat 42 berikut:
اَللّٰهُ يَتَوَفَّى الْاَنْفُسَ حِيْنَ مَوْتِهَا وَالَّتِيْ لَمْ تَمُتْ فِيْ مَنَامِهَا ۚ فَيُمْسِكُ الَّتِيْ قَضٰى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْاُخْرٰىٓ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ
Artinya: “Allah menggenggam nyawa (manusia) pada saat kematiannya dan yang belum mati ketika dia tidur. Dia menahan nyawa yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat bukti-bukti (kekuasaan) Allah bagi kaum yang berpikir.”
Ayat tersebut mengandung pesan mendalam tentang kekuasaan Allah Swt. atas kehidupan dan kematian manusia. Tidur bukan sekadar proses biologis untuk memulihkan kondisi tubuh, melainkan juga menjadi salah satu tanda kebesaran Allah dalam mengatur jiwa manusia. Untuk memahami lebih jauh kandungan ayat tersebut, berikut akan diuraikan penjelasan sejumlah ahli tafsir mengenai makna QS. Az-Zumar ayat 42.
Korelasi dengan Ayat Sebelumnya
Para ulama tafsir mengemukakan dua pandangan mengenai hubungan QS. Az-Zumar ayat 42 dengan ayat sebelumnya. Pandangan pertama menyebutkan bahwa ayat ini merupakan bentuk tasliyah (penghiburan) lanjutan bagi Nabi Muhammad saw. Pada ayat sebelumnya, Allah Swt. menjelaskan bahwa Al-Qur’an diturunkan kepada manusia dengan membawa kebenaran. Namun, dalam menyikapinya, manusia terbagi menjadi dua golongan, yaitu mereka yang menerima petunjuk dengan beriman dan mereka yang tetap berada dalam kesesatan.
Melalui ayat 42, Allah Swt. memberikan gambaran mengenai persoalan hidayah dan kesesatan dengan mengaitkannya pada fenomena kehidupan dan kematian, termasuk keadaan terjaga dan tidur. Sebagaimana hidup dan mati, serta terjaga dan tidur berada dalam ketentuan dan kekuasaan Allah Swt., demikian pula persoalan hidayah dan kesesatan. Semuanya berlangsung atas kehendak dan ketetapan-Nya.
Dengan demikian, Nabi Muhammad saw. tidak perlu larut dalam kesedihan ketika mendapati sebagian manusia menolak dakwah dan tetap memilih jalan kesesatan. Sebab, pemberian hidayah sepenuhnya merupakan hak Allah Swt., sedangkan tugas Rasulullah saw. adalah menyampaikan risalah dan mengajak manusia menuju keimanan. Beliau tidak dibebani tanggung jawab untuk memastikan setiap orang menerima dan mengimani dakwah yang disampaikan.
Dalam konteks ini, QS. Az-Zumar ayat 42 tidak hanya menjelaskan kekuasaan Allah atas jiwa manusia, tetapi juga mengandung pesan penghiburan bagi Rasulullah saw. Ayat tersebut mengingatkan bahwa segala sesuatu, termasuk persoalan keimanan dan kesesatan, berada dalam ketentuan Allah. Pemahaman ini diharapkan dapat meringankan kesedihan Rasulullah saw. ketika menghadapi penolakan dari kaumnya.
Penjelasan tersebut sebagaimana diuraikan oleh Fakhruddin Ar-Razi dalam kitab Mafatihul Ghaib:
وَمَنْ عَرَفَ هَذِهِ الدَّقِيقَةَ فَقَدْ عَرَفَ سِرَّ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْقَدَرِ، وَمَنْ عَرَفَ سِرَّ اللَّهِ فِي الْقَدَرِ هَانَتْ عَلَيْهِ الْمَصَائِبُ، فَيَصِيرُ التَّنْبِيهُ عَلَى هَذِهِ الدَّقِيقَةِ سَبَبًا لِزَوَالِ ذَلِكَ الْحُزْنِ عَنْ قَلْبِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذَا وَجْهُ النَّظْمِ فِي الْآيَةِ
Artinya: “Barang siapa yang memahami penjelasan ini, berarti ia telah mengetahui rahasia Allah dalam menetapkan takdir. Dan barang siapa yang memahami rahasia Allah dalam takdir, berbagai musibah akan terasa ringan baginya. Oleh karena itu, pengingat mengenai hakikat tersebut dapat menjadi sebab hilangnya kesedihan dari hati Rasulullah saw. Inilah salah satu alasan keterkaitan susunan ayat ini dengan ayat sebelumnya.”
(Fakhruddin Ar-Razi, Mafatihul Ghaib, [Beirut: Dar Ihya At-Turats Al-Arabi, 1420 H], juz 26, hlm. 456).
Pandangan kedua menyatakan bahwa QS. Az-Zumar ayat 42 merupakan kelanjutan argumentasi dari ayat sebelumnya mengenai penegasan kekuasaan Allah Swt. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Mengetahui dan Mahakuasa atas segala sesuatu. Oleh karena itu, hanya Allah yang layak disembah, bukan berhala-berhala yang tidak memiliki kemampuan untuk mengatur kehidupan maupun kematian manusia.
Maksud Allah Menggenggam Nyawa Manusia Saat Tidur
Dalam QS. Az-Zumar ayat 42, Allah Swt. menerangkan bahwa jiwa manusia berada dalam genggaman dan kekuasaan-Nya, baik ketika seseorang mengalami kematian maupun ketika sedang tidur. Ketika manusia tertidur, Allah mengambil jiwanya untuk sementara waktu. Apabila belum tiba ajalnya, Allah akan mengembalikan jiwa tersebut ke dalam tubuhnya sehingga ia dapat terbangun dan kembali menjalani kehidupan. Sebaliknya, apabila ajalnya telah ditetapkan, Allah akan menahan jiwanya dan tidak mengembalikannya ke dalam tubuh.
Penjelasan mengenai hal ini disampaikan oleh Imam At-Thabari dalam kitab Jami’ul Bayan:
(اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا) فيقبضها عند فناء أجلها، وانقضاء مدة حياتها، ويتوفى أيضا التي لم تمت في منامها، كما التي ماتت عند مماتها
Artinya: “(Allah menggenggam nyawa manusia pada saat kematiannya), yakni Allah mengambilnya ketika ajal seseorang telah tiba dan masa kehidupannya telah berakhir. Allah juga mengambil jiwa orang-orang yang belum meninggal ketika mereka sedang tidur, sebagaimana Allah mengambil jiwa orang-orang yang telah meninggal pada saat kematiannya.”
(Imam At-Thabari, Jami’ul Bayan ‘an Ta’wil Ayil Qur’an, [Mekkah: Darut Turabiyah wat Turats, t.t.], juz 21, hlm. 298).
Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat dipahami bahwa terdapat perbedaan antara jiwa orang yang telah tiba ajalnya dan jiwa orang yang sedang tidur. Jiwa orang yang telah ditetapkan kematiannya akan ditahan oleh Allah dan tidak dikembalikan ke dalam tubuhnya. Sementara itu, jiwa orang yang masih memiliki kesempatan hidup akan dikembalikan ke dalam tubuhnya sehingga ia dapat kembali terbangun.
Kedua keadaan tersebut, baik jiwa yang ditahan ketika kematian maupun jiwa yang dikembalikan setelah tidur, merupakan bukti nyata kekuasaan Allah Swt. atas kehidupan manusia. Fenomena ini mengandung pelajaran mendalam bagi siapa saja yang mau merenungkan dan menggunakan akalnya. Karena itulah, ayat tersebut diakhiri dengan penegasan bahwa peristiwa tersebut merupakan tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang mau berpikir dan mengambil pelajaran.
Ke Mana Jiwa Manusia Pergi Saat Tidur?
Mengenai keberadaan jiwa manusia ketika tidur, terdapat penjelasan menarik yang dikemukakan oleh sejumlah ulama ahli tafsir. Salah satunya adalah riwayat penafsiran yang dinisbatkan kepada Ibnu Abbas. Dalam penjelasan tersebut disebutkan bahwa ketika manusia tertidur, jiwa orang-orang yang masih hidup dapat bertemu dengan jiwa orang-orang yang telah meninggal dunia. Mereka saling mengenal satu sama lain sesuai dengan kehendak Allah.
Selanjutnya, ketika tiba waktunya jiwa-jiwa tersebut kembali ke tubuh masing-masing, Allah akan menahan jiwa orang-orang yang telah meninggal dan mengembalikan jiwa orang-orang yang masih hidup ke dalam tubuh mereka. Dengan demikian, orang yang masih memiliki kesempatan hidup akan terbangun dari tidurnya, sedangkan orang yang telah ditetapkan kematiannya tidak akan kembali ke dunia.
Penjelasan tersebut sebagaimana dikutip oleh Syekh Nawawi Banten dalam kitab Marah Labid:
قال ابن عباس وغيره من المفسرين: إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمسك الله أرواح الأموات عنده، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها
Artinya: “Ibnu Abbas dan ulama ahli tafsir lainnya menjelaskan bahwa jiwa orang-orang yang masih hidup dan jiwa orang-orang yang telah meninggal dunia bertemu ketika tidur. Mereka saling mengenal satu sama lain sesuai dengan kehendak Allah. Ketika tiba saatnya semua jiwa tersebut hendak kembali ke tubuh masing-masing, Allah menahan jiwa orang-orang yang telah meninggal di sisi-Nya dan mengembalikan jiwa orang-orang yang masih hidup ke dalam tubuh mereka.”
(Syekh Nawawi Banten, Marah Labid, [Beirut: Darul Kutub Al-Ilmiyah, 1417 H], juz 2, hlm. 334).
Demikianlah penjelasan para ulama ahli tafsir mengenai kandungan QS. Az-Zumar ayat 42. Ayat ini tidak hanya menerangkan hubungan antara tidur dan kematian, tetapi juga mengingatkan manusia bahwa jiwa, kehidupan, dan kematian sepenuhnya berada dalam kekuasaan Allah Swt. Tidur yang setiap hari dialami manusia sesungguhnya menjadi salah satu tanda kebesaran-Nya. Sebab, tidak ada seorang pun yang dapat menjamin dirinya akan terbangun kembali setelah terlelap, kecuali atas kehendak Allah. Oleh karena itu, ayat ini mengajak manusia untuk senantiasa merenungkan kekuasaan-Nya dan mengambil pelajaran dari setiap peristiwa kehidupan.
Wallahu a’lam bish-shawab.