Kabarumat.co – Hutan merupakan habitat alami bagi beragam jenis satwa yang menjadi tempat mereka menjalani kehidupan, mulai dari mencari makan, tumbuh, berkembang biak, hingga mempertahankan kelangsungan hidup. Akan tetapi, keberadaan habitat tersebut kini semakin terancam akibat kerusakan lingkungan. Kebakaran hutan yang meluas serta alih fungsi lahan untuk kepentingan ekonomi telah menyebabkan kawasan hutan mengalami penyusutan secara signifikan.
Kondisi tersebut berdampak langsung terhadap kehidupan satwa. Banyak hewan kehilangan habitat dan sumber makanan, bahkan tidak sedikit yang mati akibat kebakaran maupun kelaparan. Kerusakan hutan juga merampas ruang hidup yang seharusnya menjadi tempat bagi satwa untuk berlindung, berkembang biak, dan melangsungkan kehidupannya secara alami.
Persoalan ini tidak hanya berkaitan dengan kerusakan ekosistem, tetapi juga menyentuh persoalan hak hidup satwa sebagai sesama makhluk ciptaan Tuhan. Perusakan habitat secara tidak langsung mengancam keberlangsungan hidup mereka dan menghilangkan kesempatan untuk mempertahankan eksistensinya. Ironisnya, satwa harus menanggung dampak dari berbagai aktivitas manusia, sementara mereka tidak memiliki kemampuan untuk melindungi habitatnya dari kerusakan yang terjadi.
Fenomena tersebut kemudian memunculkan pertanyaan mendasar: apakah satwa memiliki hak untuk hidup dan memperoleh perlindungan? Bagaimana Islam memandang keberadaan serta hak hidup satwa sebagai bagian dari makhluk ciptaan Allah?
Al-Qur’an memberikan gambaran bahwa hewan merupakan bagian dari kehidupan yang keberadaannya patut dihargai dan dilindungi. Sebagaimana manusia, hewan juga merupakan makhluk ciptaan Allah yang memiliki hak untuk mempertahankan kehidupannya. Oleh karena itu, manusia tidak dibenarkan memperlakukan hewan secara sewenang-wenang ataupun melakukan tindakan yang dapat mengancam kelangsungan hidupnya. Prinsip tersebut tercermin dalam firman Allah Swt. dalam Surah Al-An‘am ayat 38 yang menjelaskan bahwa seluruh hewan di bumi dan burung-burung yang terbang merupakan umat sebagaimana manusia.
Dalam kitab Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān, Imam al-Qurthubi menjelaskan bahwa hewan-hewan yang hidup di bumi maupun burung-burung yang berada di udara merupakan umat sebagaimana manusia. Mereka sama-sama termasuk makhluk ciptaan Allah yang memperoleh rezeki dan berada dalam ketentuan serta keadilan-Nya. Penjelasan ini menunjukkan bahwa keberadaan hewan bukanlah sesuatu yang dapat diabaikan. Sebaliknya, mereka memiliki kedudukan sebagai makhluk Allah yang harus diperlakukan dengan penuh tanggung jawab. Dengan demikian, tindakan zalim dan perlakuan sewenang-wenang terhadap hewan tidak sejalan dengan nilai-nilai keadilan yang diajarkan dalam Islam.
Ayat tersebut mengandung pesan bahwa prinsip kasih sayang dan keadilan dalam Islam tidak hanya terbatas pada hubungan antarmanusia, tetapi juga mencakup hubungan manusia dengan seluruh makhluk hidup. Manusia memiliki tanggung jawab moral untuk menghormati kehidupan satwa, menjaga keberlangsungan habitatnya, serta menghindari tindakan yang dapat merampas hak hidup mereka.
(Muhammad bin Ahmad al-Anshari al-Qurthubi, Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān, Juz 6, hlm. 419–420.)
Penafsiran al-Qurthubi tersebut memberikan pemahaman bahwa seluruh makhluk hidup, baik hewan yang berjalan di bumi maupun burung yang terbang di udara, merupakan ciptaan Allah yang memiliki hak untuk mempertahankan kehidupannya. Oleh sebab itu, manusia tidak dibenarkan melakukan tindakan zalim, menyakiti, atau memperlakukan hewan secara sewenang-wenang. Bahkan, tindakan menghilangkan nyawa hewan tanpa alasan yang dibenarkan juga bertentangan dengan prinsip kasih sayang dan keadilan dalam Islam.
Kisah Nabi Sulaiman Memberikan Kesempatan Hidup kepada Kawanan Semut
Penghormatan terhadap hak hidup hewan juga tercermin dalam kisah Nabi Sulaiman yang diabadikan dalam Al-Qur’an. Ketika Nabi Sulaiman bersama bala tentaranya melintasi sebuah lembah, mereka berhadapan dengan sekumpulan semut. Menyadari kedatangan pasukan tersebut, seekor semut memperingatkan anggota koloninya agar segera masuk ke sarang masing-masing supaya tidak terinjak oleh Nabi Sulaiman dan pasukannya. Kisah ini termaktub dalam firman Allah Swt. Surah An-Naml ayat 18–19.
[Cantumkan teks Arab Surah An-Naml ayat 18–19 beserta terjemahannya di sini.]
Abu al-Hasan Muqatil bin Sulaiman al-Balkhi dalam Tafsir Muqatil bin Sulaiman menjelaskan bahwa Nabi Sulaiman tersenyum dan tertawa ketika mendengar perkataan seekor semut yang memperingatkan koloninya atas kedatangan beliau bersama bala tentaranya. Respons tersebut menunjukkan bahwa Nabi Sulaiman memahami keberadaan makhluk kecil itu dan tidak mengabaikan keselamatan mereka.
Kisah tersebut memberikan gambaran tentang bagaimana kehidupan makhluk sekecil semut tetap mendapatkan perhatian. Keberadaan mereka tidak dianggap remeh meskipun berhadapan dengan manusia yang memiliki kekuasaan dan kekuatan jauh lebih besar. Dalam konteks ini, Nabi Sulaiman memberikan teladan tentang kepedulian terhadap makhluk lain dengan mempertimbangkan keselamatan mereka.
(Muqatil bin Sulaiman, Tafsir Muqatil bin Sulaiman, Juz 3, hlm. 299–300.)
Kisah tersebut mengandung pelajaran bahwa kemuliaan dan kebesaran seseorang tidak semata-mata diukur dari kekuasaan, kekuatan, ataupun kedudukannya, melainkan juga dari kepeduliannya terhadap kehidupan makhluk lain. Jika seekor semut yang berukuran kecil saja mendapatkan perhatian dalam kisah Nabi Sulaiman, maka sudah semestinya manusia memiliki kesadaran yang lebih besar untuk menjaga dan menghormati kehidupan satwa lainnya.
Dari kisah ini, kita dapat memahami bahwa setiap makhluk hidup memiliki keberadaan dan peran dalam kehidupan. Semut, meskipun berukuran kecil, tetap merupakan bagian dari ciptaan Allah yang kehidupannya patut dihargai. Demikian pula berbagai jenis satwa lainnya yang memiliki peran dalam menjaga keseimbangan ekosistem. Oleh karena itu, hak hidup satwa tidak seharusnya diabaikan hanya karena manusia memiliki kemampuan dan kekuasaan yang lebih besar.
Prinsip tersebut juga relevan dengan berbagai persoalan lingkungan yang terjadi saat ini, terutama kerusakan hutan akibat pembakaran dan pembukaan lahan secara berlebihan. Hutan bukan sekadar kawasan yang memiliki nilai ekonomi bagi manusia, melainkan juga habitat bagi berbagai jenis satwa untuk mencari makan, berlindung, berkembang biak, dan mempertahankan kehidupannya. Ketika hutan dibakar atau digunduli tanpa mempertimbangkan kelestarian lingkungan, satwa kehilangan tempat tinggal dan sumber penghidupannya. Akibatnya, tidak sedikit hewan yang mati terbakar, kelaparan, atau kehilangan kesempatan untuk hidup di habitat alaminya.
Dengan demikian, manusia memiliki tanggung jawab untuk tidak membunuh satwa secara sembarangan, mengeksploitasi alam secara berlebihan, maupun merusak habitat yang menjadi penopang kehidupan mereka. Menghormati hak hidup satwa tidak cukup hanya dengan menghindari tindakan menyakiti hewan secara langsung, tetapi juga harus diwujudkan melalui upaya menjaga kelestarian lingkungan tempat mereka hidup. Sebab, menjaga hutan pada hakikatnya juga merupakan bagian dari menjaga kehidupan makhluk-makhluk Allah yang bergantung padanya.