Flash Sale! to get a free eCookbook with our top 25 recipes.
Learn More

Kolom

Menjaga Iman di Layar Lebar: Film Religi dalam Perspektif Kontemporer

Menjaga Iman di Layar Lebar: Film Religi dalam Perspektif Kontemporer

Romantika Syawal: Pernikahan Nabi ﷺ dan Sayyidah Aisyah yang Sarat Makna

Romantika Syawal: Pernikahan Nabi ﷺ dan Sayyidah Aisyah yang Sarat Makna

Ideologi Syiah dan Geopolitik Timur Tengah: Akar Konflik yang Berkelanjutan

Ideologi Syiah dan Geopolitik Timur Tengah: Akar Konflik yang Berkelanjutan

Idul Fitri sebagai Pilar Perdamaian di Tengah Keberagaman

Idul Fitri sebagai Pilar Perdamaian di Tengah Keberagaman

Idulfitri: Kemenangan yang Lahir dari Sebuah Proses Pembelajaran

Idulfitri: Kemenangan yang Lahir dari Sebuah Proses Pembelajaran

Menyingkap ‘Khairunnas Anfa’uhum Linnas’ di Era Kesibukan

“Ayat MBG” dalam Surah Quraisy: Antara Interpretasi dan Kontroversi

“Ayat MBG” dalam Surah Quraisy: Antara Interpretasi dan Kontroversi

Jejak Sejarah di Balik Konflik Houthi: Politik Suku dan Perebutan Kuasa di Yaman

Jejak Sejarah di Balik Konflik Houthi: Politik Suku dan Perebutan Kuasa di Yaman

Logika Ushul Fiqih ala Syekh Ali Jum’ah: Kunci Memahami Warisan Turats

Logika Ushul Fiqih ala Syekh Ali Jum’ah: Kunci Memahami Warisan Turats

Mubarakfuri menegaskan bahwa kehidupan sosial pada masa pra-Islam dipenuhi dengan berbagai penyimpangan moral. Hubungan bebas tanpa ikatan resmi, konsumsi minuman keras, dan pemborosan harta merupakan fenomena yang lazim. Selain itu, penindasan terhadap kelompok yang lebih lemah, khususnya perempuan, sering terjadi. Namun, menurut Muhammad Al-Ghazali, perempuan Arab pra-Islam tidak selalu berada dalam kondisi yang lebih buruk dibandingkan perempuan di Yunani atau Romawi, karena peradaban-peradaban besar tersebut juga tidak selalu lebih maju dalam menghargai perempuan. Pandangan ini menunjukkan bahwa ketidakadilan terhadap perempuan merupakan fenomena yang meluas dalam sejarah masyarakat kuno. Praktik merendahkan perempuan juga ditemui dalam berbagai peradaban besar, termasuk Arab, Yunani, dan Romawi. Dalam masyarakat jahiliyah, perempuan seringkali dipandang lebih rendah dan rentan. Bayi perempuan kadang dibunuh karena dianggap membawa kelemahan atau potensi kemiskinan bagi keluarga. Hak-hak perempuan hampir tidak dihormati; mereka sering menjadi objek, diperdagangkan, dan tidak memiliki kontrol atas harta atau tubuh mereka sendiri. Poligami tanpa batas yang diperbolehkan bagi laki-laki semakin memperkuat posisi subordinat perempuan dalam struktur sosial. Kondisi ini kemudian dikoreksi melalui ajaran Islam. QS. An-Nisa’ ayat 19 menegaskan larangan mewarisi perempuan secara paksa, melarang perlakuan yang merugikan mereka, dan menekankan pentingnya memperlakukan perempuan dengan baik. Ayat ini turun sebagai respons terhadap praktik jahiliyah, termasuk kasus Abu Qais bin al-Aslat, di mana seorang janda bisa “diwarisi” oleh kerabat laki-laki tanpa haknya dihormati. Kisah Kubaisyah binti Ma’n al-Anshariyyah menjadi salah satu contoh nyata latar belakang turunnya ayat tersebut. Dengan datangnya Islam, praktik sosial yang merendahkan perempuan mulai dibatalkan. Perempuan tidak lagi diperlakukan sebagai objek atau komoditas sosial, tetapi diakui sebagai individu yang memiliki hak, kehormatan, dan perlindungan dalam masyarakat. Sejarah ini menunjukkan bahwa sebelum Islam, perempuan merupakan kelompok yang tertindas, namun Islam membawa reformasi yang menjamin hak-hak dan kesejahteraan mereka.

Pandangan Masyarakat Makkah dan Madinah terhadap Perempuan: Telaah Masa Awal Islam