Kabarumat.co – Pada era digital saat ini, garis pemisah antara aktivitas dakwah dan upaya memperoleh pengakuan dari masyarakat semakin sulit dibedakan. Munculnya fenomena flexing atau memamerkan aktivitas ibadah di media sosial demi mendapatkan perhatian, pujian, maupun tanda suka (likes) menunjukkan adanya pergeseran orientasi spiritual. Ibadah yang semestinya menjadi bentuk penghambaan dan komunikasi seorang hamba kepada Allah SWT berpotensi berubah menjadi sarana membangun citra diri serta memperoleh apresiasi dari sesama manusia.
Persoalan tersebut tidak hanya berkaitan dengan persoalan moral individu dalam menggunakan media digital, tetapi juga menyentuh aspek yang lebih mendasar, yakni ketulusan iman seseorang. Apabila ditelaah melalui pendekatan tematik terhadap konsep kemunafikan (nifaq) dalam Al-Qur’an, perilaku memamerkan ibadah memiliki keterkaitan dengan salah satu karakteristik kaum munafik yang telah dijelaskan dalam ajaran Islam, yaitu kecenderungan melakukan ibadah dengan tujuan memperoleh perhatian dan pengakuan manusia.
Gambaran mengenai karakter tersebut dijelaskan secara tegas dalam firman Allah SWT melalui Q.S. an-Nisā’ ayat 142:
اِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ يُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ۚ وَاِذَا قَامُوْٓا اِلَى الصَّلٰوةِ قَامُوْا كُسَالٰى ۙ يُرَاۤءُوْنَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُوْنَ اللّٰهَ اِلَّا قَلِيْلًا١٤٢
“Sesungguhnya orang-orang munafik itu hendak menipu Allah, tetapi Allah-lah yang menipu mereka. Apabila berdiri untuk salat, mereka melakukannya dengan malas. Mereka bermaksud riya (pamer) di hadapan manusia dan tidak mengingat Allah kecuali sedikit saja.”
Ayat tersebut memberikan gambaran bahwa tindakan memperlihatkan ibadah demi memperoleh pengakuan manusia merupakan perilaku yang bertentangan dengan esensi keikhlasan dalam beragama. Dalam konteks perkembangan teknologi, fenomena ini menghadirkan persoalan baru mengenai bagaimana media digital dapat menjadi ruang yang memperluas sekaligus mengubah bentuk praktik riya. Oleh karena itu, untuk memahami fenomena kemunafikan dalam kehidupan modern secara lebih mendalam, diperlukan penelusuran terhadap makna dasar kata nifaq serta karakteristiknya sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an.
Makna Nifaq dan Transformasinya dalam Kehidupan Digital
Dalam kajian kebahasaan klasik, al-Rāghib al-Aṣfahānī melalui karyanya Mufradāt Alfāẓ al-Qur’ān (1/819) menerangkan bahwa istilah nifaq secara etimologis berkaitan dengan kata nāfiqā’ al-yarbū’. Istilah ini menggambarkan salah satu bagian dari liang persembunyian hewan yarbū’ (sejenis tikus tanah) yang memiliki dua jalur berbeda.
Jalur pertama merupakan pintu yang terlihat dan digunakan sebagai akses masuk, sedangkan jalur lainnya berupa jalan tersembunyi yang berfungsi sebagai tempat meloloskan diri ketika menghadapi bahaya. Gambaran tersebut kemudian menjadi analogi bagi perilaku kemunafikan, yakni seseorang yang secara lahiriah menampilkan kepatuhan terhadap ajaran agama, tetapi pada sisi lain menyembunyikan sikap atau kecenderungan batin yang bertentangan dengan apa yang ditampilkannya.
Apabila dikaitkan dengan kehidupan masyarakat digital, analogi dua pintu tersebut dapat digunakan untuk menggambarkan kesenjangan antara identitas religius yang diperlihatkan di ruang publik dan orientasi batin yang sebenarnya. Sisi yang tampak di media sosial adalah berbagai unggahan bernuansa keagamaan, mulai dari dokumentasi ibadah hingga konten yang menampilkan kesan religius dan penuh kesalehan. Akan tetapi, di balik representasi tersebut, terdapat kemungkinan pergeseran motivasi, yaitu dari keinginan beribadah secara tulus menuju upaya memperoleh perhatian, apresiasi, dan pengakuan melalui indikator popularitas digital.
Perkembangan teknologi komunikasi turut mengubah pola dan jangkauan perilaku pamer kesalehan. Jika pada masa sebelumnya tindakan memperlihatkan amal ibadah umumnya berlangsung dalam lingkup sosial yang terbatas, seperti lingkungan keluarga, masyarakat, atau jamaah masjid, kini media sosial memungkinkan perilaku tersebut disaksikan oleh khalayak yang jauh lebih luas. Selain itu, respons berupa pujian dan pengakuan tidak lagi hadir secara langsung, tetapi dapat diwujudkan melalui jumlah tanda suka (likes), komentar, jumlah pengikut (followers), serta jumlah tayangan (views).
Kondisi tersebut menghadirkan tantangan tersendiri bagi pemeliharaan keikhlasan dalam beribadah. Media sosial bukan hanya menjadi sarana komunikasi dan penyebaran informasi keagamaan, melainkan juga dapat membentuk ruang kompetisi dalam menampilkan identitas dan citra kesalehan. Ketika penampilan religius lebih diutamakan demi memperoleh respons positif dari pengguna lain, terdapat risiko bahwa orientasi spiritual mengalami pergeseran dari penghambaan kepada Allah SWT menuju pencarian pengakuan manusia.
Karakteristik nifaq dalam konteks digital dapat muncul secara samar karena perilaku yang ditampilkan sering kali dibungkus dengan narasi dakwah, syiar, atau penyebaran nilai-nilai keislaman. Seseorang mungkin memandang unggahan aktivitas ibadahnya sebagai bentuk kontribusi positif di media sosial. Namun, persoalan muncul ketika dorongan untuk mendapatkan pujian dan perhatian justru lebih dominan daripada tujuan ibadah itu sendiri. Dengan demikian, persoalan utamanya bukan terletak pada tindakan membagikan aktivitas keagamaan, melainkan pada motivasi dan orientasi yang mendasarinya.
Al-Qur’an memberikan perhatian terhadap persoalan semacam ini dengan menghadirkan nilai-nilai spiritual yang dapat menjadi landasan dalam menjaga keteguhan iman. Ajaran tersebut tidak hanya berfungsi sebagai peringatan terhadap perilaku yang menyimpang, tetapi juga sebagai pedoman untuk membangun ketahanan batin dalam menghadapi berbagai pengaruh lingkungan sosial.
Salah satu tantangan yang dihadapi masyarakat digital adalah munculnya tekanan sosial untuk selalu memperoleh pengakuan dan mengikuti tren yang berkembang. Keinginan untuk terus mendapatkan perhatian publik dapat memengaruhi cara seseorang memandang dan menampilkan aktivitas keagamaannya. Dalam situasi tersebut, pesan yang terkandung dalam Q.S. al-Aḥzāb ayat 48 menjadi relevan untuk dikaji lebih lanjut, khususnya dalam kaitannya dengan keteguhan hati, sikap tidak mengikuti tekanan orang lain, serta upaya mempertahankan keikhlasan dalam menjalankan ajaran agama.
Membangun Ketahanan Spiritual di Ruang Siber
Dalam kehidupan digital, tawakal dapat dimaknai sebagai upaya membentuk ketahanan psikologis sekaligus spiritual dalam menghadapi berbagai tekanan sosial di dunia maya. Sikap ini tercermin melalui kemampuan seseorang dalam mengendalikan diri, termasuk menentukan batas antara aktivitas ibadah yang bersifat pribadi dan tindakan membagikannya kepada khalayak luas. Dengan demikian, seseorang mampu menjaga orientasi ibadah agar tetap berlandaskan keikhlasan, bukan semata-mata didorong oleh keinginan memperoleh perhatian dan pengakuan publik.
Ketahanan spiritual tersebut diharapkan dapat menghadirkan ketenteraman jiwa (sakinah), yaitu kondisi batin yang tidak mudah terpengaruh oleh penilaian maupun apresiasi manusia. Seseorang yang memiliki kesadaran spiritual yang kuat tidak menjadikan jumlah tanda suka, komentar, atau popularitas di media sosial sebagai tolok ukur nilai dirinya di hadapan Allah SWT. Sebaliknya, ia senantiasa berusaha menempatkan keridaan Allah sebagai tujuan utama dalam setiap amal perbuatannya.
Kekhawatiran terhadap kemungkinan terjerumus dalam kemunafikan sebenarnya bukan persoalan baru dalam sejarah Islam. Bahkan, generasi awal umat Islam yang dikenal memiliki ketakwaan dan kedekatan dengan Rasulullah SAW turut menunjukkan sikap kehati-hatian yang tinggi terhadap persoalan tersebut. Salah satu kisah yang sering dikemukakan adalah perhatian Umar bin al-Khattab terhadap kemungkinan dirinya termasuk dalam golongan orang-orang munafik. Ia diriwayatkan berulang kali menanyakan persoalan tersebut kepada Hudzaifah bin al-Yaman, yang dikenal memiliki pengetahuan mengenai nama-nama orang munafik. Penjelasan Ibnu Kathīr dalam Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm (2/401) juga menggambarkan betapa besar perhatian generasi terdahulu terhadap bahaya kemunafikan dan pentingnya menjaga kemurnian iman.
Dalam konteks masyarakat modern yang menjadikan media sosial sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari, pengkajian ayat-ayat Al-Qur’an mengenai nifaq seharusnya tidak diarahkan untuk menilai atau menghakimi kualitas keimanan orang lain berdasarkan unggahan mereka. Sebaliknya, kandungan ayat-ayat tersebut perlu dijadikan sebagai sarana introspeksi untuk mengevaluasi niat, perilaku, dan orientasi spiritual diri sendiri. Setiap aktivitas yang dilakukan di ruang digital, termasuk ketika membagikan dokumentasi ibadah, semestinya disertai kesadaran mengenai tujuan dan motivasi yang melatarbelakanginya.
Pada akhirnya, persoalan mendasar dalam fenomena kesalehan digital bukan sekadar apa yang ditampilkan melalui layar, melainkan kepada siapa ibadah tersebut sesungguhnya ditujukan. Oleh karena itu, sebelum membagikan suatu aktivitas keagamaan kepada publik, penting bagi setiap individu untuk kembali memeriksa niatnya. Sebab, esensi ibadah tidak terletak pada seberapa banyak manusia yang menyaksikannya, melainkan pada ketulusan seorang hamba dalam mengharapkan rida Allah SWT.