kabarumat.co – Alam merupakan salah satu karunia dari Allah SWT yang diberikan kepada manusia sebagai makhluk yang diberi amanah. Menjaga kelestarian lingkungan menjadi tanggung jawab kolektif yang harus diemban oleh seluruh umat. Tulisan ini mengulas bagaimana Al-Qur’an memandang keharmonisan alam dan bagaimana ajaran tersebut dapat dijadikan dasar penting dalam upaya pelestarian lingkungan.
Al-Qur’an memuat sejumlah ayat yang menggambarkan keagungan ciptaan Allah, keindahan alam semesta, serta hubungan erat antara manusia dan lingkungan. Kitab suci ini menegaskan bahwa alam diciptakan dengan perencanaan yang penuh hikmah, keseimbangan, dan keteraturan sebagai cerminan dari kekuasaan dan kebesaran-Nya.
Salah satu ayat yang menggambarkan keteraturan dan keharmonisan alam dapat ditemukan dalam Surah Ar-Rahman [55]: 5–6, yang menyatakan:
اَلشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍۙ وَّالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ
“Matahari dan bulan (beredar) sesuai dengan perhitungan. Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan, keduanya tunduk kepada-Nya.”
Ayat ini menekankan bahwa alam semesta berjalan dalam keseimbangan dan keteraturan yang sangat teratur. Pergerakan matahari dan bulan berlangsung berdasarkan ketetapan dan perhitungan yang telah ditentukan oleh Allah. Begitu pula, tumbuh-tumbuhan dan pepohonan tunduk pada kehendak-Nya. Ayat ini menggambarkan bahwa seluruh unsur alam mengikuti sistem dan hukum yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta.
Dalam kaitannya dengan pelestarian lingkungan, ayat tersebut mengajarkan betapa pentingnya menjaga keseimbangan dan keteraturan alam. Peredaran matahari dan bulan yang berlangsung secara presisi menjadi simbol bahwa keharmonisan antara alam semesta dan kehidupan manusia harus senantiasa dijaga. Demikian pula, ketundukan tumbuhan dan pepohonan kepada kehendak Allah menegaskan pentingnya pelestarian ekosistem dan keseimbangan lingkungan.
Untuk merealisasikan tujuan tersebut, Allah menetapkan manusia sebagai “khalifah” di muka bumi. Dalam Surah Al-Baqarah [2]: 30, Allah berfirman:
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.’ Mereka berkata: ‘Apakah Engkau hendak menjadikan di sana orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?’ Allah berfirman: ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.’”
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah menetapkan manusia sebagai khalifah—yaitu pemimpin dan pengelola bumi—dengan amanah besar untuk menjaga ciptaan-Nya. Meskipun para malaikat meragukan kemampuan manusia karena potensi mereka untuk berbuat kerusakan, Allah menegaskan bahwa Dia mengetahui hikmah di balik penciptaan manusia.
Pesan yang terkandung dalam ayat ini menegaskan bahwa manusia diberi tanggung jawab moral dan spiritual untuk menjaga keteraturan dan kelestarian alam. Manusia bukan pemilik absolut alam, melainkan penjaga dan pengelola yang harus bertindak sesuai dengan ketentuan dan kehendak Allah dalam merawat bumi ini.
Ibrahim Abdul-Matin, seorang cendekiawan Muslim yang fokus pada isu lingkungan, berpendapat bahwa sebagai khalifah di bumi, umat Muslim wajib mengambil langkah nyata untuk menjaga keharmonisan alam (Gonibala dkk., Ulama Era Milenial dan Kesalehan Sosial, hlm. 46).
Tanggung jawab ini mencakup sikap yang bijak dalam memanfaatkan sumber daya alam, seperti mengurangi pemborosan, beralih ke energi terbarukan—misalnya tenaga matahari, angin, atau air—untuk mengurangi ketergantungan pada bahan bakar fosil yang merusak lingkungan, serta mendukung berbagai inisiatif berkelanjutan seperti pelestarian lingkungan hijau dan konservasi alam.
Lebih jauh lagi, Seyyed Hossein Nasr dalam bukunya Man and Nature: The Spiritual Crisis in Modern Man menegaskan bahwa penghormatan terhadap alam merupakan kewajiban agama. Ia menekankan bahwa ekologi sejati tidak hanya berkaitan dengan aspek fisik dan material, tetapi juga memiliki dimensi spiritual yang sangat penting (Hossein Nasr, Man and Nature, hlm. 152).
Dalam karyanya tersebut, Nasr mengemukakan bahwa keberadaan manusia di alam semesta bukan semata-mata fisik, melainkan memiliki tujuan spiritual untuk meningkatkan kesadaran akan kehadiran Tuhan dan membangun hubungan harmonis dengan ciptaan-Nya. Dalam konteks ini, krisis spiritual dianggap sebagai akar dari masalah ekologi yang kita hadapi saat ini.
Nasr juga menyoroti bagaimana pandangan materialistik, konsumtif berlebihan, dan keterputusan manusia dengan alam telah menimbulkan ketidakseimbangan serta kerusakan lingkungan. Oleh karena itu, salah satu solusi utama adalah mengembalikan hubungan manusia dengan alam sebagai langkah penting dalam mengatasi krisis ekologis.
Selain itu, konsep keharmonisan alam dalam Al-Qur’an juga menggarisbawahi pentingnya menjaga mizan atau keseimbangan di alam semesta. Hal ini tertuang dalam Surah Ar-Rahman [55]: 7, di mana Allah berfirman:
وَالسَّمَاۤءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيْزَانَۙ
“Langit telah Dia tinggikan dan Dia telah menciptakan timbangan (keadilan dan keseimbangan).”
Ayat ini menegaskan bahwa Allah menciptakan langit dengan ketinggian yang sangat tepat serta menciptakan mizan atau timbangan yang melambangkan keadilan dan keseimbangan di seluruh alam semesta. Konsep ini mengajarkan bahwa alam semesta berfungsi dalam sebuah keseimbangan yang sempurna yang telah ditetapkan oleh Allah.
Oleh karena itu, manusia memikul tanggung jawab untuk tidak merusak keseimbangan alam dengan perilaku yang dapat menimbulkan kerusakan lingkungan. Contohnya, penebangan hutan secara berlebihan dapat mengacaukan keseimbangan ekosistem dan menimbulkan kerusakan lingkungan. Selain itu, pencemaran air dan udara juga berpotensi mengganggu kestabilan ekosistem serta membahayakan kesehatan manusia.
Manusia juga wajib menjaga keseimbangan antara kebutuhan pribadinya dan kelestarian alam. Dalam menjalankan kegiatan ekonomi maupun sosial, manusia perlu mempertimbangkan dampak terhadap lingkungan dan memastikan bahwa setiap tindakan tidak menimbulkan ketidakseimbangan yang merugikan alam semesta.
Berdasarkan penjelasan sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an memberikan pedoman yang kuat dan relevan bagi umat Muslim dalam upaya menjaga keharmonisan alam serta menjalankan konservasi lingkungan. Konsep keharmonisan alam yang diajarkan dalam Al-Qur’an menekankan pentingnya menghormati alam, tanggung jawab manusia sebagai khalifah di muka bumi, serta perlunya langkah konkret untuk melestarikan lingkungan.
Tulisan ini menegaskan bahwa menjaga keharmonisan alam menurut Al-Qur’an bukan sekadar kewajiban moral, tetapi juga merupakan bagian penting dari praktik keagamaan yang sesuai dengan ajaran Al-Qur’an. Dengan memahami dan mengamalkan konsep tersebut, umat Muslim dapat membantu menjaga keseimbangan ekosistem, mengurangi dampak negatif terhadap lingkungan, dan menjadi penjaga bumi yang diciptakan Allah.