kabarumat.co – Dalam tradisi Kitab Suci Kristiani, khususnya Perjanjian Lama, terdapat sebuah bagian yang secara khusus memuat lagu-lagu pujian kepada Allah sebagai Sang Pencipta. Yang menarik, pujian ini tidak hanya berasal dari manusia, tetapi juga melibatkan seluruh alam semesta. Bagian ini dikenal sebagai Kitab Mazmur.
Kitab Mazmur memperlihatkan bagaimana pujian tidak hanya datang dari umat manusia, tetapi juga dari elemen-elemen alam seperti sungai, gunung, langit, dan hewan. Semuanya turut serta dalam simfoni kosmis untuk memuliakan Tuhan. Dalam sudut pandang iman dari berbagai tradisi religius, alam dipahami bukan sekadar sebagai tempat tinggal manusia, tetapi sebagai bagian tak terpisahkan dari ciptaan Allah.
Alam berperan sebagai mitra manusia dalam memuliakan kemuliaan Ilahi. Ia tidak hanya dipandang sebagai objek yang bisa dimanfaatkan, tetapi juga sebagai subjek yang turut memuji dan memuliakan Tuhan. Kitab Mazmur dengan jelas menggambarkan peran aktif alam dalam menyuarakan pujian kepada Sang Pencipta.
Pujian Semesta yang Merangkul Semua
Sebagaimana tertulis dalam Mazmur:
“Biarlah langit bersukacita dan bumi bersorak-sorai… Biarlah sungai-sungai bertepuk tangan, dan gunung-gunung bersorak-sorai bersama-sama di hadapan TUHAN.” (Mazmur 96:11 & 98:8)
Kitab Mazmur sendiri merupakan kumpulan nyanyian dan doa yang lahir dari pengalaman spiritual umat, baik dalam penderitaan, pengharapan, maupun ungkapan syukur. Namun yang istimewa, pujian dalam Mazmur tidak terbatas pada pengalaman manusia saja. Ia melibatkan seluruh ciptaan—langit, bumi, dan segala isinya—untuk bersama-sama bersukacita dan meninggikan nama Tuhan.a
Kesadaran ini mengajarkan bahwa manusia tidak sendiri dalam memuliakan Allah. Ia memiliki mitra dalam memuji dan meluhurkan Sang Pencipta—yaitu alam semesta. Ini adalah bentuk spiritualitas yang mampu membebaskan manusia dari sikap egois dan rasa superioritas atas ciptaan lainnya.
Kitab Mazmur menampilkan pujian yang tidak hanya berasal dari manusia, tetapi juga dari ciptaan lain. Ini memperlihatkan bahwa alam bukan sekadar benda mati yang bisa dimanfaatkan, tetapi merupakan subjek yang hidup dan ikut merayakan kehadiran ilahi. Alam adalah tempat kehadiran Allah, bukan sekadar sumber daya yang dapat dieksploitasi sesuka hati.
Iman dan Keadilan Ekologis
Pesan dalam Mazmur sesungguhnya bersifat universal, tidak terbatas hanya untuk umat Kristiani. Jika direnungkan lebih dalam, Mazmur menggambarkan suatu hubungan timbal balik atau kesalingan—relasi mubadalah. Dalam konteks sosial, relasi ini menolak dominasi satu pihak atas yang lain. Demikian pula dalam ranah ekologis, prinsip ini menolak dominasi manusia atas alam.
Karena alam juga ikut memuliakan Allah, maka sudah semestinya hubungan antara manusia dan alam bersifat adil dan setara. Bumi ini bukan tempat untuk dieksploitasi demi keuntungan pribadi, tetapi ruang suci tempat ciptaan bersatu dalam pujian kepada Tuhan. Merusak alam berarti juga merusak hubungan spiritual dengan Sang Pencipta.
Bertindak adil terhadap alam sejatinya adalah bentuk ketaatan kepada perintah Tuhan. Dalam iman Kristiani, manusia dipanggil untuk menjaga dan memelihara bumi. Dalam ajaran Islam, manusia dipercaya sebagai khalifah fil ardh—wakil Allah di muka bumi—yang bertanggung jawab atas kelestariannya.
Ketika Suara Alam Menjadi Rintihan
Namun kini, yang terdengar bukan lagi nyanyian pujian dari alam, melainkan jeritan dan rintihan kesakitan. Hutan-hutan ditebangi, sungai-sungai tercemar, dan tanah menjadi rusak. Alam menanggung beban kehancuran yang luar biasa akibat ulah manusia.
Manusia semakin dikuasai oleh keserakahan dan keinginan untuk menguasai. Amanah ilahi untuk merawat bumi tergantikan oleh nafsu dan kepentingan pribadi. Mereka lupa bahwa alam adalah mitra dalam pujian kepada Tuhan, dan bukan sekadar objek konsumsi dan eksploitasi.
Alam, yang seharusnya menjadi rekan dalam menyanyikan mazmur bagi Sang Pencipta, kini menjadi saksi bisu sekaligus korban dari keserakahan manusia. Ironisnya, manusia tetap berdoa dan bernyanyi di dalam ruang ibadah, sementara di luar sana ciptaan Tuhan menderita.
Dalam iman Kristen dan Islam, Tuhan adalah Tuhan atas seluruh ciptaan—bukan hanya Tuhan bagi manusia. Maka penderitaan bumi bukan hanya isu ekologis, melainkan juga isu spiritual. Jika Allah hadir dalam ciptaan, maka merusak alam sama artinya dengan melukai kehadiran-Nya.
Marilah kita kembali menyatukan suara dengan alam dalam pujian kepada Sang Pencipta. Mari kita menjadi umat yang berdoa bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga melalui tindakan nyata: dengan tangan yang menanam, hati yang peduli, dan langkah yang ringan terhadap bumi. Biarlah mazmur pujian kembali menggema—bukan karena suara manusia yang paling nyaring, tetapi karena kita memilih untuk menyanyi bersama alam.