Kabarumat.co – Media sosial seolah tidak pernah berhenti melahirkan tren baru. Beragam fenomena terus bermunculan dan silih berganti, mulai dari konten hiburan, tren gaya hidup, hingga kampanye yang mengusung pesan dan kepentingan tertentu. Salah satu fenomena yang belakangan menarik perhatian publik adalah tren Stop the Wedding. Mengiringi lagu berjudul sama yang dipopulerkan oleh penyanyi Ashe, tren ini menjadi wadah bagi sejumlah orang untuk mengungkapkan pengalaman pribadi, penyesalan, bahkan menyampaikan peringatan kepada orang lain agar mempertimbangkan kembali atau mengurungkan niat untuk menikah dengan pasangannya.
Pada pandangan awal, fenomena ini dapat dimaknai sebagai bentuk ajakan untuk lebih selektif dan berhati-hati sebelum memasuki kehidupan pernikahan. Namun, apabila ditelaah lebih jauh melalui berbagai narasi yang berkembang, muncul persoalan yang tidak bisa diabaikan. Peringatan mengenai hubungan yang tidak sehat berpotensi mengalami pergeseran makna menjadi narasi yang justru menanamkan ketakutan terhadap institusi pernikahan secara keseluruhan.
Tidak dapat dimungkiri bahwa pengalaman buruk dalam kehidupan rumah tangga merupakan realitas yang benar-benar terjadi dan patut mendapat perhatian serius. Perselingkuhan, kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), manipulasi emosional, hingga pengkhianatan merupakan persoalan yang dapat meninggalkan luka mendalam bagi korbannya. Meski demikian, menggeneralisasi berbagai pengalaman pahit tersebut hingga membentuk pandangan negatif terhadap pernikahan secara menyeluruh merupakan hal yang perlu dikritisi. Sebab, mengingatkan seseorang agar terhindar dari hubungan yang bermasalah tentu berbeda dengan membangun persepsi bahwa pernikahan itu sendiri merupakan sesuatu yang harus ditakuti.
Dalam pandangan Islam, pernikahan tidak dapat diposisikan semata-mata sebagai pilihan gaya hidup yang kemudian dinilai negatif hanya berdasarkan pengalaman buruk sebagian orang. Lebih dari itu, pernikahan merupakan bagian dari syariat Islam yang memiliki kedudukan dan makna penting dalam kehidupan seorang Muslim. Pernikahan juga merupakan bagian dari sunnah Rasulullah SAW. Islam menempatkan pernikahan sebagai perkara yang mendapat perhatian khusus. Keteladanan Rasulullah SAW tidak hanya tercermin dalam pelaksanaan ibadah seperti shalat, puasa, dan dzikir, tetapi juga dalam bagaimana beliau menjalani kehidupan rumah tangga. Dengan demikian, kehidupan pernikahan menjadi salah satu aspek yang turut beliau ajarkan dan teladankan kepada umatnya.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim ra., dikisahkan bahwa terdapat tiga orang sahabat yang mendatangi kediaman istri-istri Rasulullah SAW untuk mencari tahu bagaimana beliau menjalankan ibadah sehari-hari. Setelah memperoleh penjelasan mengenai amalan Rasulullah SAW, mereka merasa bahwa ibadah yang selama ini dilakukan masih belum cukup. Bahkan, salah seorang di antara mereka menyatakan tekad untuk tidak menikah selama hidupnya. Mengetahui hal tersebut, Rasulullah SAW kemudian memberikan teguran sekaligus penjelasan melalui sabdanya:
أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
Artinya: “Demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut kepada Allah dan paling bertakwa kepada-Nya di antara kalian. Namun, aku berpuasa dan juga berbuka, aku melaksanakan shalat dan juga tidur, serta aku menikahi perempuan. Barang siapa yang berpaling dari sunnahku, maka ia bukan termasuk golonganku.” (Sahih Bukhari, no. Hadis: 4776).
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitab Fathul Bari menerangkan bahwa istilah sunnah dalam hadis tersebut merujuk pada jalan hidup, kebiasaan, dan tuntunan Rasulullah SAW. Senada dengan itu, Imam Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa ancaman dalam hadis tersebut ditujukan kepada orang yang tidak menyukai dan sengaja berpaling dari tuntunan Nabi, bukan kepada setiap individu yang belum menikah atau memilih untuk tidak menikah.
Berdasarkan penjelasan tersebut, apabila tren Stop the Wedding berkembang menjadi ajakan untuk membenci pernikahan, memandangnya sebagai sesuatu yang buruk, atau mendorong orang lain menjauhi sunnah Rasulullah SAW, maka pemaknaan semacam itu patut dipersoalkan. Sebab, Islam tidak mengajarkan umatnya untuk memandang pernikahan sebagai sesuatu yang harus dihindari.
Pernikahan Bukan Sumber Penderitaan, Melainkan Jalan Menuju Kemaslahatan
Salah satu hal yang perlu dikritisi dari tren Stop the Wedding adalah kecenderungan mengangkat pengalaman pahit dalam kehidupan rumah tangga seolah-olah mewakili keseluruhan realitas pernikahan. Narasi yang berkembang terkadang menggambarkan pernikahan sebagai awal dari penderitaan, hilangnya kebebasan, hingga munculnya berbagai persoalan kehidupan. Padahal, dalam perspektif Islam, pernikahan justru memiliki kedudukan mulia dan termasuk salah satu tanda kebesaran Allah SWT.
Hal tersebut sebagaimana dijelaskan dalam QS. Ar-Rum ayat 21:
وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً ۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ٢١
Artinya: “Di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah bahwa Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari (jenis) dirimu sendiri agar kamu merasa tenteram kepadanya. Dia menjadikan di antaramu rasa cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.”
Ayat tersebut menunjukkan bahwa pernikahan memiliki tujuan yang luhur, yakni membangun kehidupan rumah tangga yang dilandasi ketenteraman (sakinah), cinta (mawaddah), dan kasih sayang (rahmah). Memang, tujuan tersebut bukan berarti kehidupan rumah tangga selalu berjalan tanpa hambatan. Perbedaan pandangan, perselisihan, dan berbagai ujian merupakan hal yang mungkin dihadapi oleh setiap pasangan. Namun, adanya persoalan dalam sejumlah rumah tangga tidak dapat dijadikan alasan untuk menyimpulkan bahwa pernikahan pada dasarnya merupakan sesuatu yang buruk.
Sebaliknya, nilai-nilai yang terkandung dalam ayat tersebut semestinya menjadi landasan bagi suami dan istri untuk membangun hubungan yang sehat, saling menghargai, serta menjalankan tanggung jawab masing-masing. Oleh sebab itu, penting untuk membedakan antara mengkritik tindakan buruk yang terjadi dalam kehidupan rumah tangga dan membangun stigma negatif terhadap pernikahan itu sendiri. Keduanya memiliki makna dan konsekuensi yang berbeda.
Tidak Semua Orang Wajib Menikah, tetapi Membenci Pernikahan adalah Persoalan Lain
Dalam Islam, ketentuan hukum pernikahan tidak berlaku secara seragam bagi setiap individu. Para ulama fikih menjelaskan bahwa hukum menikah dapat berbeda-beda, bergantung pada keadaan, kemampuan, kebutuhan, serta pertimbangan seseorang terhadap kemungkinan terjerumus dalam perbuatan maksiat. Dengan demikian, hukum pernikahan dapat berubah menjadi wajib, sunah, mubah, makruh, maupun haram sesuai kondisi yang melatarbelakanginya.
Syekh Ahmad ad-Dardir dalam kitab Asy-Syarh al-Kabir ‘ala Mukhtashar Khalil menjelaskan:
وَتَعْتَرِيهِ الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ؛ لِأَنَّ الشَّخْصَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ فِيهِ رَغْبَةٌ أَوْ لَا فَالرَّاغِبُ إِنْ خَشِيَ عَلَى نَفْسِهِ الزِّنَا وَجَبَ عَلَيْهِ، وَإِنْ أَدَّى إِلَى الْإِنْفَاقِ عَلَيْهَا مِنْ حَرَامٍ، وَإِنْ لَمْ يَخْشَهُ نُدِبَ لَهُ إِلَّا أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى حَرَامٍ فَيَحْرُمَ وَغَيْرُ الرَّاغِبِ إِنْ أَدَّاهُ إِلَى قَطْعِ مَنْدُوبٍ كُرِهَ، وَإِلَّا أُبِيحَ
Artinya: “Hukum pernikahan dapat mencakup lima ketentuan hukum. Hal ini karena seseorang adakalanya memiliki keinginan untuk menikah dan adakalanya tidak. Bagi orang yang memiliki keinginan menikah, apabila ia khawatir terjerumus ke dalam perbuatan zina, maka menikah hukumnya wajib. Jika tidak khawatir terjerumus ke dalam zina, maka menikah hukumnya sunah. Namun, apabila pernikahan justru mengantarkannya pada perbuatan yang diharamkan, maka hukumnya menjadi haram. Adapun bagi orang yang tidak memiliki keinginan untuk menikah, apabila pernikahan menyebabkan ditinggalkannya suatu amalan yang disunahkan, maka hukumnya makruh. Jika tidak demikian, maka hukumnya mubah.” (Syekh Ahmad ad-Dardir, Asy-Syarh al-Kabir ‘ala Mukhtashar Khalil, [Beirut, Darul Fikr], juz II, halaman 214).
Penjelasan tersebut memperlihatkan bahwa Islam memberikan ruang pertimbangan terhadap kondisi setiap individu dalam persoalan pernikahan. Artinya, seseorang tidak serta-merta diwajibkan menikah tanpa memperhatikan kesiapan, kemampuan, dan keadaan yang dimilikinya. Bagi mereka yang belum memiliki kemampuan untuk menikah, menjaga kehormatan diri merupakan hal yang harus diutamakan. Begitu pula seseorang yang mempunyai alasan syar’i untuk menunda pernikahan tidak dapat langsung dianggap bertentangan dengan ajaran Islam.
Akan tetapi, perlu dibedakan antara keputusan untuk menunda atau tidak melangsungkan pernikahan karena pertimbangan tertentu dengan sikap membenci pernikahan sebagai bagian dari tuntunan agama. Persoalan menjadi berbeda ketika seseorang tidak sekadar memilih untuk tidak menikah, tetapi juga menganggap sunnah Rasulullah SAW sebagai sesuatu yang buruk dan mengajak orang lain untuk menjauhinya.
Dalam konteks ini, terdapat pernyataan Imam Ahmad bin Hanbal yang dikutip dalam kitab Mathalib Uli an-Nuha:
قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْمَرْوَذِيِّ: لَيْسَتِ الْعُزُوبَةُ مِنْ أَمْرِ الْإِسْلَامِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ دَعَاكَ إِلَى غَيْرِ التَّزْوِيجِ فَقَدْ دَعَاكَ إِلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ
Artinya: “Imam Ahmad (bin Hanbal) berkata dalam riwayat Al-Marwazi: ‘Membujang (sengaja tidak mau menikah) sama sekali bukan bagian dari perintah Islam. Dan siapa saja yang mengajakmu untuk tidak menikah, maka ia telah mengajakmu kepada selain Islam.’” (Musthafa al-Suyuthi ar-Ruhabani, Mathalib Uli an-Nuha fi Syarh Ghayah al-Muntaha, [Beirut, Al-Maktab al-Islami], juz V, halaman 4).
Pernyataan Imam Ahmad tersebut perlu ditempatkan sesuai konteks pembahasannya, yakni kritik terhadap sikap yang menjadikan penolakan terhadap pernikahan sebagai prinsip yang bertentangan dengan tuntunan agama. Hal ini bukan berarti setiap orang yang belum menikah, memilih menunda, atau memiliki pertimbangan tertentu untuk tidak menikah dapat serta-merta disalahkan. Sebab, sebagaimana dijelaskan sebelumnya, hukum pernikahan dalam Islam tetap mempertimbangkan kondisi masing-masing individu.
Pada akhirnya, pernikahan bukanlah sesuatu yang harus dipaksakan kepada setiap orang, tetapi juga tidak semestinya dijadikan sesuatu yang harus dimusuhi. Pernikahan merupakan bagian dari sunnah Rasulullah SAW yang perlu dipahami dan ditempatkan secara proporsional berdasarkan ketentuan syariat. Mengkritisi praktik rumah tangga yang penuh kezaliman tentu berbeda dengan membenci syariat pernikahan.
Dengan demikian, tren Stop the Wedding perlu disikapi secara bijak. Apabila tren tersebut dimaksudkan sebagai peringatan agar seseorang tidak melanjutkan hubungan dengan pasangan yang melakukan kekerasan, manipulasi, pengkhianatan, atau tindakan zalim lainnya, maka pesan tersebut dapat menjadi bentuk kepedulian yang patut diapresiasi. Namun, apabila narasinya berkembang menjadi ajakan untuk membenci pernikahan secara menyeluruh dan menjauhi sunnah Rasulullah SAW, maka hal tersebut perlu mendapatkan kritik.
Sebab, yang semestinya ditolak bukanlah pernikahan sebagai bagian dari ajaran Islam, melainkan segala bentuk kezaliman dan perilaku buruk yang merusak kehidupan rumah tangga. Demikian pula, yang perlu dibenahi bukanlah syariat pernikahannya, melainkan sikap manusia yang tidak menjalankan hak, kewajiban, dan tanggung jawab sebagaimana mestinya. Pernikahan tidak seharusnya menjadi sumber ketakutan hanya karena sebagian orang gagal menjalaninya dengan baik.