Kabarumat.co – Bagi sebagian orang, gagasan mengajarkan anak dengan Down syndrome untuk mengenali dan mengungkapkan kemarahan mungkin terdengar tidak lazim. Selama ini, pendidikan emosi lebih banyak menekankan pentingnya mengendalikan amarah daripada memahami mengapa emosi tersebut muncul. Anak sering diajarkan agar tidak marah, bersikap sabar, dan menjaga perilaku yang dianggap baik oleh lingkungan. Pendekatan seperti ini memang bertujuan menciptakan perilaku yang dapat diterima secara sosial, tetapi sering kali mengabaikan fungsi penting dari emosi itu sendiri.
Padahal, dalam psikologi perkembangan, semua emosi memiliki peran adaptif, termasuk kemarahan. Marah bukan sekadar ledakan emosi negatif, melainkan sinyal bahwa seseorang merasa diperlakukan tidak adil, haknya diabaikan, atau batas pribadinya dilanggar. Kemampuan mengenali rasa marah membantu seseorang memahami apa yang membuatnya tidak nyaman, kapan ia perlu mengatakan “tidak”, kapan harus meminta bantuan, dan bagaimana melindungi dirinya dari perlakuan yang merugikan. Dengan kata lain, kemarahan yang dikenali dan dikelola secara sehat justru menjadi bagian penting dari pembentukan kesadaran diri (self-awareness) dan kemampuan melindungi diri (self-advocacy).
Bagi anak dengan Down syndrome, kemampuan ini memiliki makna yang lebih mendalam. Mereka sering menghadapi situasi ketika orang lain mengambil keputusan atas nama mereka, menyentuh tubuh mereka tanpa meminta izin, atau mengabaikan pendapat yang mereka sampaikan. Dalam kondisi seperti itu, kemampuan mengenali dan mengekspresikan rasa tidak nyaman menjadi keterampilan hidup yang sangat penting. Anak yang memahami emosinya akan lebih mudah mengkomunikasikan kebutuhan, menyampaikan keberatan, serta mencari bantuan ketika menghadapi situasi yang membahayakan.
Sayangnya, masyarakat masih sering memandang kemarahan penyandang disabilitas sebagai sesuatu yang harus dihindari. Banyak orang merasa lebih nyaman melihat anak dengan Down syndrome selalu tersenyum, ramah, dan patuh. Gambaran tersebut bahkan sering diperkuat oleh berbagai narasi yang menampilkan mereka sebagai pribadi yang selalu ceria, penuh kasih sayang, dan tidak pernah menyimpan rasa kesal. Akibatnya, ketika mereka menunjukkan penolakan atau kemarahan, respons yang muncul justru berupa anggapan bahwa mereka sedang berperilaku buruk atau sulit diatur.
Cara pandang ini sesungguhnya mencerminkan standar yang tidak adil. Kita menerima bahwa setiap orang berhak merasa marah ketika diperlakukan secara tidak pantas, tetapi hak yang sama sering kali tidak diberikan kepada penyandang disabilitas. Tanpa disadari, masyarakat mengharapkan mereka tetap tenang dalam berbagai situasi, bahkan ketika mengalami perlakuan yang merendahkan atau melanggar hak-haknya. Harapan seperti ini bukan hanya membatasi ekspresi emosi, tetapi juga berpotensi menghambat kemampuan mereka mengenali bentuk-bentuk perlakuan yang tidak aman.
Perspektif Mubadalah menawarkan cara pandang yang berbeda. Prinsip kesalingan menempatkan setiap individu sebagai manusia yang memiliki martabat, hak, dan pengalaman emosional yang setara. Dalam hubungan yang saling menghormati, tidak ada pihak yang berhak menentukan emosi mana yang boleh atau tidak boleh dimiliki orang lain. Penyandang disabilitas memiliki hak yang sama untuk merasa kecewa, menolak, mengkritik, atau marah ketika menghadapi perlakuan yang tidak sesuai dengan kehendaknya.
Dengan demikian, penerimaan terhadap penyandang disabilitas tidak cukup diwujudkan melalui sikap ramah atau perlindungan semata. Penerimaan sejati juga berarti bersedia mendengarkan suara mereka ketika suara tersebut berisi keberatan atau penolakan. Jika masyarakat hanya menerima penyandang disabilitas ketika mereka tampak menyenangkan dan selalu menurut, maka hubungan yang terbangun sebenarnya masih bersifat paternalistik, bukan relasi yang setara.
Belas Kasihan yang Berpotensi Membatasi Otonomi
Dalam kehidupan sehari-hari, kepedulian terhadap penyandang disabilitas sering diwujudkan melalui rasa iba atau belas kasihan. Banyak orang menawarkan bantuan, memberikan perlindungan, bahkan mengambil alih berbagai keputusan dengan niat baik agar kehidupan mereka menjadi lebih mudah. Meskipun didasari kepedulian, pendekatan seperti ini dapat menghasilkan relasi yang timpang apabila bantuan diberikan tanpa menghormati pilihan individu yang bersangkutan.
Belas kasihan yang berlebihan sering membuat orang lain merasa lebih mengetahui apa yang terbaik bagi penyandang disabilitas. Akibatnya, keputusan mengenai aktivitas sehari-hari, pendidikan, pergaulan, bahkan pilihan-pilihan pribadi lebih banyak ditentukan oleh keluarga, guru, atau pendamping. Lama-kelamaan, kesempatan untuk belajar mengambil keputusan dan menyampaikan pendapat menjadi semakin sempit.
Dampaknya tidak hanya berkaitan dengan kemandirian, tetapi juga dengan pembentukan identitas diri. Ketika seseorang terbiasa diposisikan sebagai penerima bantuan, masyarakat cenderung kesulitan menerima apabila ia mulai menyampaikan kritik atau menolak perlakuan tertentu. Bahkan, penolakan sederhana dapat dianggap sebagai bentuk ketidakberterimaan terhadap kebaikan orang lain. Padahal, kemampuan mengatakan “tidak” merupakan bagian penting dari hak setiap manusia untuk menjaga martabat dan otonominya.
Perspektif Mubadalah mengingatkan bahwa hubungan yang setara tidak dibangun melalui pola “pemberi” dan “penerima” secara terus-menerus. Kesalingan tumbuh ketika kedua belah pihak sama-sama diakui sebagai individu yang memiliki hak untuk didengar. Oleh karena itu, menghormati penyandang disabilitas berarti memberi ruang bagi mereka untuk menyampaikan kebutuhan, memilih, bahkan berbeda pendapat tanpa takut kehilangan penghargaan dari lingkungan.
Dalam konteks ini, mengajarkan anak dengan Down syndrome mengenali kemarahan bukanlah upaya mendorong perilaku agresif. Sebaliknya, pendidikan emosi membantu mereka membedakan antara marah sebagai perasaan dan agresi sebagai perilaku. Anak belajar bahwa rasa marah boleh dirasakan, tetapi perlu disampaikan melalui cara-cara yang aman dan menghargai orang lain, misalnya dengan mengatakan bahwa ia tidak nyaman, meminta seseorang berhenti, atau mencari bantuan kepada orang dewasa yang dipercaya. Keterampilan seperti ini merupakan bagian dari regulasi emosi yang sehat sekaligus strategi perlindungan diri.
Kesalingan Menuntut Perubahan dari Seluruh Masyarakat
Diskusi mengenai pendidikan inklusif selama ini lebih banyak diarahkan pada bagaimana meningkatkan kemampuan penyandang disabilitas. Sekolah berusaha menyediakan metode pembelajaran yang adaptif, keluarga melatih kemandirian, dan berbagai lembaga menyediakan layanan pendampingan. Berbagai upaya tersebut tentu sangat penting. Namun, inklusi tidak akan tercapai apabila perubahan hanya dibebankan kepada penyandang disabilitas.
Hambatan terbesar sering kali justru berasal dari lingkungan sosial yang masih mempertahankan stereotip tertentu. Penyandang disabilitas kerap diposisikan sebagai simbol kesabaran, sumber inspirasi, atau objek belas kasihan. Sekilas citra tersebut terdengar positif, tetapi sesungguhnya membatasi ruang mereka untuk menjadi manusia seutuhnya. Mereka diterima selama memenuhi ekspektasi masyarakat, namun mulai dipersoalkan ketika menunjukkan emosi yang dianggap tidak sesuai dengan citra tersebut.
Prinsip Mubadalah menegaskan bahwa kesalingan menuntut perubahan dari semua pihak. Penyandang disabilitas memang perlu memperoleh kesempatan belajar mengenali emosi, memahami batas diri, dan menyampaikan kebutuhan secara asertif. Akan tetapi, masyarakat juga memiliki tanggung jawab untuk belajar menerima bahwa kemarahan, kritik, dan penolakan merupakan bagian dari pengalaman manusia yang wajar. Relasi yang setara tidak mungkin terwujud apabila hanya satu pihak yang terus beradaptasi, sementara pihak lainnya mempertahankan cara pandang lama.
Pada akhirnya, mengajarkan anak dengan Down syndrome mengenali kemarahan bukan sekadar bagian dari pendidikan emosi. Upaya tersebut merupakan proses membangun kesadaran bahwa mereka memiliki hak atas tubuh, perasaan, pendapat, dan pilihan hidupnya sendiri. Ketika seorang anak mampu berkata, “Saya tidak nyaman”, “Saya tidak ingin diperlakukan seperti itu”, atau “Tolong berhenti”, ia sedang belajar menjadi individu yang mampu melindungi dirinya sekaligus berpartisipasi secara bermakna dalam relasi sosial.
Di sisi lain, ketika masyarakat bersedia mendengarkan dan menghargai ungkapan tersebut, masyarakat sedang membangun hubungan yang lebih adil dan manusiawi. Inilah esensi Mubadalah: relasi yang didasarkan pada pengakuan terhadap martabat setiap manusia, di mana setiap orang memiliki kesempatan yang sama untuk didengar, dihormati, dan menentukan batas-batas dirinya sendiri.