kabarumat.co- Indonesia sebagai bangsa yang kaya akan keberagaman, tentu menyimpan impian besar untuk terus berkembang dan maju. Harapan-harapan itu selalu menguat, terutama setiap kali bulan kemerdekaan tiba. Dari tahun ke tahun, tema peringatan HUT RI terdengar semakin menggugah semangat. Misalnya, pada HUT ke-77 mengusung tema “Pulih Lebih Cepat, Bangkit Lebih Kuat”, sementara pada HUT ke-80 ini mengangkat tema “Bersatu, Berdaulat, Rakyat Sejahtera, Indonesia Maju.”
Riuhnya Gelombang Unjuk Rasa
Namun, di balik kata-kata penuh semangat itu, realitas di lapangan menunjukkan wajah lain. Negara ini masih terus dihiasi oleh gelombang unjuk rasa yang datang silih berganti. Satu isu belum selesai, muncul lagi isu berikutnya. Dari viralnya tagar seperti #Indonesiagelap, #kaburduluaja, hingga aksi pengibaran bendera bajak laut One Piece, semua menjadi simbol dari keresahan mendalam rakyat terhadap berbagai persoalan. Ini merupakan refleksi dari luka sosial dan politik yang belum sembuh.
Penyebabnya beragam—mulai dari kebijakan yang tidak berpihak pada rakyat, keputusan politik yang menimbulkan ketidakpercayaan, hingga rasa frustrasi yang tak tersalurkan. Media sosial dan pemberitaan yang membanjiri ruang digital tiap hari justru membuat masyarakat kerap bingung memilah informasi. Tanpa pengetahuan yang cukup, data yang valid, dan ruang diskusi yang sehat, opini publik seringkali justru memperkeruh keadaan alih-alih memberi solusi. Maka, saatnya kita menoleh ke dalam—melakukan muhasabah.
Momentum Refleksi: Kemerdekaan dan Introspeksi
Bulan Agustus seharusnya bukan hanya perayaan, tetapi juga kesempatan untuk merefleksikan kondisi bangsa. Masyarakat tentu berhak mengkritik pemerintah, namun tanggung jawab tak hanya ada di pundak pemimpin. Rakyat juga perlu bertanya: apakah kita telah turut andil dalam menciptakan lingkungan yang lebih baik, atau justru melanggengkan sikap yang sama buruknya?
Tafsir Al-Qur’an: Kepemimpinan dan Kezaliman
Al-Qur’an sendiri telah menyentuh persoalan mendasar ini. Dalam surah al-An‘ām ayat 129, Allah berfirman:
“Dan demikianlah Kami jadikan sebagian orang zalim sebagai pemimpin bagi sebagian yang lain, disebabkan oleh apa yang mereka kerjakan.”
Menurut riwayat Malik ibn Dinar yang dicatat Ibn Abi Hatim, ayat ini mencerminkan prinsip timbal balik antara masyarakat dan pemimpin mereka. Jika masyarakat berlaku zalim, maka pemimpin yang hadir juga mencerminkan kezaliman itu.
Tafsir al-Razi memperjelas makna tersebut: ketika rakyat menyimpang dari keadilan, maka Allah membalasnya dengan pemimpin yang juga menindas. Jalan keluar dari pemimpin zalim adalah dengan meninggalkan praktik-praktik zalim di tengah masyarakat.
Zalim dalam Spektrum Luas
Al-Qurtubi menegaskan bahwa kezaliman tidak terbatas pada pemerintah saja. Seorang pedagang curang, pencuri, atau bahkan individu yang menzalimi dirinya sendiri pun termasuk dalam cakupan istilah “zalim.” Maka, kekecewaan terhadap penguasa bisa jadi merupakan refleksi dari kezaliman yang berakar di masyarakat itu sendiri.
Namun, ini bukan berarti rakyat tak boleh bersuara. Kritik yang sehat tetap penting. Hanya saja, kritik tersebut perlu disertai dengan niat memperbaiki, bukan sekadar melampiaskan amarah. Karena hubungan antara rakyat dan pemimpin bukan hubungan satu arah, melainkan saling memengaruhi.
Tafsir Al-Manar dan Konsep Sunatullah
Pemikiran Rashid Rida dalam tafsir al-Manar menjelaskan lebih jauh lewat konsep sunatullah—hukum sebab-akibat yang Allah tetapkan dalam kehidupan manusia. Menurutnya, kepemimpinan seseorang atas orang lain bukanlah sekadar takdir semata, tapi hasil dari kebiasaan dan karakter yang terbentuk dari amal perbuatan masyarakat.
Dalam masyarakat yang lebih condong pada sifat-sifat buruk, pemimpin yang lahir pun cenderung merefleksikan nilai-nilai tersebut. Sebaliknya, masyarakat yang menjunjung keadilan akan mendorong lahirnya kepemimpinan yang adil pula.
Rida menambahkan bahwa bangsa-bangsa lain justru mengambil pelajaran dari prinsip Islam ini. Ironisnya, umat Islam sendiri sering melalaikannya, sehingga kehilangan kendali atas sistem sosial dan politik mereka. Ia menyoroti peran wakil rakyat yang seharusnya menjadi pengawas kekuasaan, namun dalam praktiknya justru sering menjadi alat untuk menindas, bukan melindungi.
Hadis Ibnu Umar dan Krisis Sosial
Sejalan dengan hal itu, hadis dari Ibnu ‘Umar memuat peringatan Nabi SAW tentang lima kondisi yang membawa kehancuran suatu bangsa:
- Ketika zina merajalela, maka akan muncul wabah dan penyakit yang belum dikenal sebelumnya.
- Ketika masyarakat curang dalam timbangan dan takaran, maka datanglah krisis ekonomi dan penguasa yang menindas.
- Ketika zakat ditahan, maka turunlah kekeringan dan penderitaan.
- Saat perjanjian dilanggar, musuh akan menguasai mereka dan mengambil apa yang dimiliki.
- Dan selama hukum Allah tidak dijadikan pedoman, maka akan terjadi konflik internal yang tak berkesudahan.
Refleksi Akhir: Bangkit Bersama
Usia 80 tahun kemerdekaan Indonesia bukanlah jaminan bebas dari masalah, namun menjadi tanda bahwa bangsa ini terus bergerak dan tumbuh. Setiap ujian yang datang adalah peluang untuk memperkuat fondasi kehidupan berbangsa dan bernegara.
Jika kita belum mampu mengubah sistem besar secara langsung, maka mulailah dari lingkup terkecil—diri sendiri. Konsep sunatullah menunjukkan bahwa perubahan individu akan menular pada lingkungan sekitar, membentuk masyarakat baru yang lebih sehat secara moral dan spiritual.
Dengan memadukan kritik yang konstruktif dan introspeksi diri, mari kita berkontribusi membangun Indonesia yang benar-benar bersatu, berdaulat, sejahtera, dan maju. Harapan ini hanya akan terwujud jika semua elemen bangsa—baik rakyat maupun penguasa—berjalan seiring, bukan saling meninggalkan.